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漫談傳統律法文化中的龍

時間:2024-03-01 17:52:36|來源:光明網|點擊量:338

作者:甘正氣(《楚帆》主編)

在中國傳統文化中,龍是一種對善惡有很強感知力的神物。龍的出現多為吉兆,包含“龍”在內的“麟鳳龜龍”,被《禮記》稱為“四靈”。它們如果出現,可以視為國運昌盛的征兆。而在某些特殊情況下,某些龍顯出身形,則是當時社會出現不公的表征。

《漢書·五行志》記載了這樣的說法:“有德遭害,厥妖龍見井中。”“行刑暴惡,黑龍從井出。”是說人間執行刑罰非常殘暴之時,黑龍就會現身。

在《山海經》中,肩負打雷和懲惡重任的雷神,也被賦予了龍的形象?!渡胶=?middot;海內東經》這樣描寫雷神:“雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹。”雷神的身體長得像龍。

正史也收錄了將雷神與龍聯系起來的傳說,例如《晉書·陶侃傳》:“或云‘侃少時漁于雷澤,網得一織梭,以掛于壁,有頃雷雨,自化為龍而去。’”

魯迅先生回憶小時候讀過的書:“《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事,雷公電母站在云中,牛頭馬面布滿地下,不但‘跳到半天空’是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當的報應。”說明雷公兼職執行天條,是很多民間傳說中都有的。雷公不僅身體像龍,而且也像龍一樣能夠騰云駕霧。

在封建社會,龍是皇帝的象征?!墩摵狻氛J為“龍,人君之象也。”元明清三代均對使用“龍鳳紋”作了限制性規定,元代律法還特別指出:“龍謂五爪二角者。”《大明律》規定:“若僭用違禁龍鳳文者,官民各杖一百、徒三年,工匠杖一百、連當房家小起發赴京籍充局匠,違禁之物并入官。”《大清律例》規定:“鞍轡并不許雕飾龍鳳紋,器皿不許造龍鳳紋”,“官吏軍民人等,但有服飾僭用黃紫二色及蟒龍飛魚斗牛,器皿僭用朱紅黃顏色及親王法物者,俱比照僭用龍鳳紋律擬斷。”在《唐律疏議》“詐偽律”中,還規定了關于所謂謊報龍等“四靈”的懲罰。

在中國傳統文化中,最有名的清官包拯就和龍有關。包拯民間俗稱“包公”“包青天”,因曾任龍圖閣直學士,也稱“包龍圖”。龍圖閣,是掌管皇帝的文書、著作、國家重要典籍、圖畫以及皇族世譜的場所和機構。有時,“龍圖”特指包拯?!栋垐D》還是京劇的經典劇目。

在清代小說《三俠五義》中,還出現了包拯的標志性刑具:“龍頭鍘”“虎頭鍘”“狗頭鍘”。

在小說中,這是公孫策畫圖設計、督工監造,皇帝下旨同意使用的特別刑具,打造得“威嚴赫耀”“純厚結實”,“光閃閃,令人毛發皆豎;冷颶颶,使人心膽俱寒”。小說第九回,濃墨重彩敘述了三把鍘刀的由來,還說明了用途,“分上、中、下三品,龍、虎、狗的式樣”,“如有犯法者,各按品級行法”,介紹了行刑程序,“王、馬、張、趙四勇士服侍御刑:王朝掌刀,馬漢卷席捆人,張龍、趙虎抬人入鍘”。在第十五回,包拯下令用龍頭鍘鍘了龐太師之子安樂侯龐昱,又用狗頭鍘鍘了安樂侯龐昱的家丁項福。

中國古代最有文采的法學作品,是唐代張鷟的《龍筋鳳髓判》,這是唐代的“指導案例”。“龍筋鳳髓”,比喻珍奇美味,從文學性來說,這本書名副其實。

《舊唐書》稱贊張鷟,“下筆敏速,著述尤多,言頗詼諧。是時天下知名,無賢不肖,皆記誦其文”,“新羅、日本東夷諸蕃,尤重其文,每遣使入朝,必重出金貝以購其文,其才名遠播如此”。其《龍筋鳳髓判》的最大特色是判決理由用駢體文,大量使用語典、事典,不僅說理透徹,言之有據,而且文采斐然,滿目琳瑯,言辭鏗鏘,讀之抑揚頓挫,朗朗上口。

享有盛譽的文學家蘇軾,因為寫了“龍”,而在烏臺詩案中差點被追究。

在《王復秀才所居雙檜二首·其二》一詩中,蘇軾道:“凜然相對敢相欺,直干凌空未要奇。根到九泉無曲處,世間惟有蟄龍知。”寫的是樹高、根深的檜樹。

據葉夢得《石林詩話》記載,當時有人深文周納,借題發揮,想置蘇軾于死地,對宋神宗說:“陛下飛龍在天,軾以為不知己,而求之地下之蟄龍,非不臣而何?”神宗是明白人,而且很懂詩,他說:“詩人之詞,安可如此論?彼自詠檜,何預朕事!”

《西游記》中西天取經的緣起,也是一個和龍有關的違法事件。涇河龍王在下雨時,“違了玉帝敕旨,改了時辰,克了點數,犯了天條”,要被魏征執行斬刑。他向唐太宗求救,太宗答允。因為一時疏忽,魏征在夢中斬殺了龍王。后來唐太宗差人去取大乘經以超度國中鬼魂,才有了唐僧取經的故事。

其實,四大名著的開頭都和龍有點關系,《三國演義》第一回最早出場的“龍”是“云長造青龍偃月刀,又名‘冷艷鋸’,重八十二斤”?!端疂G傳》開頭“洪太尉誤走妖魔”的發生地在江西信州龍虎山,第二回“九紋龍大鬧史家村”,也沒離開“龍”?!都t樓夢》是四大名著中最少談到龍的,但是第二回也寫到賈雨村“有些貪酷之弊”,“暗結虎狼之屬,致使地方多事,民命不堪”,惹得“龍顏大怒,即批革職”,此事也和律法有關。

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  • 責任編輯 / 李宗文

  • 審核 / 李俊杰 劉曉明
  • 終審 / 平筠
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